নবী করীম (সা.) কোথায় কার কাছে দুগ্ধ পান করেন?

উত্তর : আরবদের সম্ভ্রান্ত পরিবারের সাধারণ রীতি ছিল যে, দুধপানের ন্য তারা নবজাতক শিশুকে আশপাশের এলাকায় পাঠিয়ে দিতো। এতে গ্রামীণ নির্মল বায়ু ও পরিবেশে শিশুর স্বাস্থ্য ভালো হতো এবং বিশুদ্ধ আরবী ভাষাও সে শিখতে পারতো। এ কারণেই পল্লী এলাকার অধিকাংশ মহিলারা দুগ্ধপায়ী শিশুদেরকে আনার জন্য শহরে যেতো ।

উত্তরঃ হযরত হালীমা সাদিয়া বর্ণনা করেন- আমি তায়েফ থেকে বনু সাদের মহিলাদের সঙ্গে দুগ্ধপায়ী শিশুদের খোঁজে মক্কায় গেলাম। সে বছরটি ছিলো দুর্ভিক্ষের। আমার কোলেও একটি শিশু ছিলো। ক্ষুধা ও অভাবের তাড়নায় আমার এতটুকু দুধ ছিলনা যা তার জন্যেই যথেষ্ট হয়। সারারাত সে ক্ষুধায় ছটফট করত। এজন্য আমরা বসে বসে রাত কাটাতাম। আমাদের একটি উষ্টা ছিলো কিন্তু তারও দুধ ছিলোনা । মক্কার সফরে আমি যে গাধায় আরোহী ছিলাম, সেটিও এতো দুর্বল ছিল যে, অন্যদের সঙ্গে সমান তালে চলতে সক্ষম ছিলনা। আমার সঙ্গীরাও এ কারণে বিরক্ত হচ্ছিল। অবশেষে দারুণ কষ্টে এ সফর অতিক্রান্ত হলো। মক্কা পৌছলাম। রাসূল (সা.) কে যে মহিলাই দেখতো এবং শুনতো যে, তিনি ইয়াতীম তখন কেউ তাকে গ্রহণ করত না। কেননা এতে তাদের বেশী সম্মানী ও পুরস্কার পাওয়ার ভরসা ছিলনা। এদিকে হালীমা সাদিয়ার ভাগ্যের তারকা ঝলমল করছিল। তাঁর দুধের স্বল্পতাই তাঁর জন্য রহমত হয়ে গেলো। কেননা তার দুধের স্বল্পতা দেখে কেউ তাঁর কাছে স্বীয় সন্তানকে দিতে রাজী হলো না। হযরত হালীমা (রা.) বর্ণনা করেন, আমি আমার স্বামীকে বললাম- শুণ্য হাতে ফিরে যাওয়া ঠিক হবে না। খালি যাওয়ার চেয়ে ভাল হবে এ ইয়াতীম শিশুটিকে নিয়ে চলুন। স্বামী এতে সম্মত হলেন এবং ইয়াতীম রত্নটিকে নিয়ে এলেন। যার আলোকচছটায় কেবলমাত্র হালীমা ও আমিনার গৃহই নয়; বরং পূর্ব দিগন্ত হতে পশ্চিম দিগন্ত উদ্ভাসিত হওয়ার প্রতীক্ষায় ছিলো ।

উত্তরঃ আল্লাহর মহিমা! হালীমার ভাগ্যের দুয়ার খুলে গেলো এবং কুল-মাখলুকের সরদার তাঁর কোলে এসে গেলো। তাঁবুতে এসে দুধ পান করাতে বসলেন হালীমা রা.। একের পর এক আসমানী বরকত প্রকাশিত হতে লাগলো। হযরত হালীমা (রা.) বলেন- আমার এ পরিমাণ দুধ নামলো যে, নবীজী (সা.) এবং তাঁর দুধভাই উভয়েই খুব তৃপ্তিসহ পান করলেন এবং নিশ্চিন্তে ঘুমিয়ে পড়লেন। অপর দিকে উষ্টীর প্রতি লক্ষ্য করে দেখলেন, দুধে তার স্তন টানটান হয়ে গেছে। আমার স্বামী তা দোহন করলেন।

আমরা সকলেই তৃপ্তি সহকারে পান করে বেশ আরামে রাতটুকু কাটালাম। বহুদিন পর এ রাতেই প্রথম আমরা শান্তির সাথে ঘুমিয়ে ছিলাম । এখন তো আমার স্বামীও বলতে লাগলো যে, হালীমা তুমি তো বড় মুবারক সন্তান এনেছো! আমি বললাম- আমারও এই মনে হচ্ছে যে, সে অত্যন্ত বরকতময় ছেলে ।

অতঃপর আমরা মক্কা থেকে বাড়ীর পথে রওনা হলাম। আমি তাঁকে কোলে নিয়ে ঐ গাধাটির উপরই আরোহন করলাম। এবার আল্লাহর কুদরতের বিস্ময়কর তামাশা প্রত্যক্ষ করলাম। সেই দুর্বল গাধাটি এমন দ্রুত গতিতে চলতে শুরু করলো যে, অন্য কারো সাওয়ারী এর কাছেও পৌঁছতে পারছিলো না। আমার সহযাত্রী মহিলাগণ আশ্চার্যান্বিত হয়ে বলতে লাগলো যে, (হালিমা!) এটি কি ঐ গাধাই, যার উপর চড়ে তুমি এসেছিলে?

মোটকথা, যাত্রাপথ অতিক্রান্ত হলো। আমরা বাড়ীতে পৌঁছলাম। সেখানে প্রচন্ড দূর্ভিক্ষ পড়েছিল। সকল দুগ্ধপ্রাণী দুগ্ধশূন্য ছিল। কিন্তু আমি গৃহে প্রবেশ করইে দেখি আমার সমস্ত বরকীর স্তন দুধে টইটুম্বর, এখন প্রতিদিন আমার বকরী সমূহ দুধে পরিপূর্ণ হয়ে ঘরে ফিরে। অথচ অন্য কারো বকরীর স্তনে এক ফোটা দুধও পাওয়া যায় না। আমার গোত্রের লোকজন তাদের রাখালদেরকে বললো- হালীমার বকরীগুলো যেখানে চরে, তোমরাও সেখানে তোমাদের পশু চরাও। কিন্তু সেখানে তো চারণভূমি ও মাঠের কোন বিশেষত্ব ছিল না; বরং অন্য কোন রত্নের পরশেই এসব হচ্ছিল। সে সব লোকজন তা কোথা থেকে আনবে। তাই তো একই স্থানে চরানোর পরও তাদের পশুগুলো দুধশুন্য থাকতো আর আমার বকরীগুলো দুধে পরিপূর্ণ হয়ে ফিরতো ।

এভাবে আমরা একের পর এক তাঁর বরকতরাশি প্রত্যক্ষ করতে থাকলাম। একে একে দু'বছর পূর্ণ হয়ে গেলো। আমি তাঁর দুধ খাওয়ানো বন্ধ করে দিলাম। -‘আস সালিহাত' থেকে সংগৃহীত ।

উত্তর: অতঃপর যেহেতু হুযুর (সা.) এর ওফাতের পর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিলো খলীফা নির্বাচন করা, কেননা পার্থিব ও ধর্মীয় বিভিন্ন সমস্যাবলীর সমাধানে নানাবিধ জটিলতা দেশের ভিতরের ও বাইরের সম্ভাব্য হামলা এবং স্বয়ং নবী করীম (সা.) এর দাফন-কাফনের ব্যাপারে মতবিরোধ দেখা দেয়ার প্রবল আশংকা ছিলো। এজন্য সাহাবায়ে কেরাম (রা.) দাফন কাফনের পূর্বেই খলীফা নির্বাচন করাকেই সর্বাধিক জরুরী মনে করলেন । সুতরাং এ বিষয়টির নিস্পত্তি হতে বেশ সময় লেগে গেলো । এ কারণেই সোমবার বিকেল হতে বুধবার রাত পর্যন্ত নবী করীম (সা.) এর দাফন কার্য স্থগিত ছিলো ।

উত্তর : বুধবার রাতে হযরত আলী (রা.) ও আব্বাস (রা.) প্রমুখ নবী করীম (সা.) এর গোসল ও কাফন সম্পন্ন করেন। অতঃপর জানাযার নামায আদায় করা হয়। হাদীস শরীফ মুতাবিক হযরত আয়িশা (রা.) এর কক্ষে ওফাতের স্থানেই কবর শরীফ খনন করা হয়। হযরত আবু তালহা (রা.) কবর খনন করেন। হযরত আলী (রা.) ও হযরত আব্বাস (রা.) রাসূল (সা.) কে কবরের মধ্যে রাখেন। রাসূলে করীম (সা.) এর কবরকে মাটি থেকে এক বিঘত উঁচু রাখা হয় ।

উত্তর : চরিত্র মাধুরী : নবী করীম (সা.) সর্বাধিক সাহসী ও বীরত্বের অধিকারী ছিলেন। তিনি ছিলেন সর্বাধিক দানশীল। তাঁর নিকট কোন সময়ে কোন কিছু চাইলে তখনই তা দিয়ে দিতেন। অতিশয় ধৈর্য ও সহনশীল ছিলেন। একবার সাহাবায়ে কিরাম (রা.) এক কাফির গোত্রের ব্যাপারে মাহনবী (সা.) এর নিকট আরয করলেন- ইয়া রাসূলুল্লাহ। এদের জন্য বদদুআ করুন। রাসূলে করীম (সা.) ইরশাদ করলেন- আমি করুণা স্বরূপ প্রেরিত হয়েছি, অভিশাপ রূপে নয়।" যখন তার দান্দান মুবারক শহীদ হয় তখনও তিনি তাদের জন্যে মাগফিরাত কামনা করছিলেন।

আল্লাহর নবী (সা.) অত্যন্ত লজ্জাশীল ছিলেন। কারো চেহারার উপর তাঁর দৃষ্টি স্থির থাকতো না। ব্যক্তিগত ব্যাপারে কারো থেকে কোন প্রতিশোধ গ্রহণ করতেন না এবং রাগও করতেন না। তবে আল্লাহর বিধানের উপর হস্থক্ষেপ করলে রাগান্বিত হতেন। রাগান্বিত হলে কেউ তাঁর সামনে দাঁড়ানোর সাহস পেতো না। (শরী'আতের) দুটি কাজের কোন একটি গ্রহণের ব্যাপারে তাঁকে অধিকার দিলে তিনি সহজটিকেই গ্রহণ করতেন। (যাতে উম্মতের জন্যে তা পালন করা সহজসাধ্য হয়।) রাসূলুল্লাহ (সা.) কখনো খাদ্যের দোষ অন্বেষণ করতেন না। পছন্দ হলে ভক্ষণ করতেন অন্যথায় বর্জন করতেন। তিনি হেলান দিয়ে বা চেয়ার-টেবিলে বসেও আহার করতেন না । তাঁর জন্যে পাতলা চাপাতি রুটি তৈরী করা হতো না। খেজুরের সাথে শসা ও তরমুজ মিলিয়ে খেতেন। স্বভাবত মধু ও মিষ্টি দ্রব্য পছন্দ করতেন।

হযরত আবু হুরাইরা (রা.) বর্ণনা করেন- হযরত রাসূলে করীম (সা.) এবং তাঁর পরিবারবর্গ এ অবস্থায় দুনিয়া হতে বিদায় নিয়েছেন যে, যবের রুটিও কখনো পেট ভরে আহার করেননি। রাসূলে করীম (সা.) এর পরিবারে কখনো কখনো এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি হতো যে, দু'দুমাস যাবত তাঁর চুলায় আগুন জ্বলতো না। শুধু শুকনো খেজুর ও পানি দ্বারা জীবন ধারণ করতেন ।

হুযূর (সা.) নিজেই নিজ জুতা মুবারক সেলাই করতেন। কাপড়ে · তালি লাগাতেন। গৃহস্থলি কাজে অংশ গ্রহণ করতেন। রোগীদের সেবা-শুশ্রূষা করতেন। তাঁকে কেউ দাওয়াত দিলে সে ধনী হোক বা গরীব তার গৃহে গমন করতেন। কোন দরিদ্রকে তাঁর দারিদ্রতার কারণে অবজ্ঞা করতেন না । আবার কোন প্রতাপশালী রাজা-মহারাজার প্রতিও তাঁর অর্থ ও রাজত্বের কারণে প্রভাবান্বিত হতেন না।

স্বীয় সওয়ারীর পিছনে গোলাম-ভৃত্যকে আরোহণ করাতেন। মোটা কাপড় পরিধান করতেন। সেলাই কৃত জুতা পরিধান করতেন। সাদা পোশাক তাঁর নিকট সর্বাধিক পছন্দনীয় ছিলো।

রাসূলে করীম (সা.) অধিক পরিমাণে আল্লাহর যিকির করতেন। অপ্রয়োজনীয় কথা হতে বিরত থাকতেন। নামায দীর্ঘ ও খুতবা সংক্ষিপ্ত করতেন। সুঘ্রাণ পছন্দ ও দুর্গন্ধ অপছন্দ করতেন।

জ্ঞানী-গুণীজনদের সমাদর করতেন। বৈধ খেলাধুলা দেখতেও নিষেধ করতেন। কখনো কখনো হাসি-মজাক ও বিনোদন মূলক কথা বলতেন । তবে কখনো বাস্তবতার বাইরে কথা বলতেন না।

সমস্ত মানব জাতির মধ্যে তিনি ছিলেন সর্বাধিক প্রফুল্ল মেজাযী ও উন্নত চরিত্রের অধিকারী। কেউ অপারগতা পেশ করলে তা কবুল করতেন। হযরত আয়িশা (রা.) বর্ণনা করেন- পবিত্র কুরআনই ছিল। আল্লাহর রাসূলের চরিত্র। অর্থাৎ, কুরআন মজীদ যেটাকে পছন্দ করতো আল্লাহর নবীও সেটাকে পছন্দ করতেন এবং কুরআন মজীদ যেটাকে অপছন্দ করত আল্লাহর নবীও সেটাকে অপছন্দ করতেন। হযরত আনাস (রা.) বলেন- আল্লাহর রাসূলের শরীরের সু-ঘ্রাণের ন্যায় আমি আর উত্তম কোন সু-ঘ্রাণ গ্রহণ করিনি।

উত্তর : পার্থিব রাজা-বাদশাহগণ যখন কাউকে কোন প্রদেশের শাসক বা গভর্ণর নিযুক্ত করে পাঠান, তখন তার সাথে এমন কতিপয় নিদর্শনাবলী বা প্রমাণ পত্র পাঠান যা দেখে জনগণ তাঁর গভর্ণর বা শাসক হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারে। যেমন চাকর-বাকর, সৈন্য সামন্ত এবং এমন কিছু ক্ষমতা থাকে, যা সাধারণ জনগণের পক্ষে প্রয়োগ করা অসম্ভব। ঠিক তেমনিভাবে মহান আল্লাহ যখন দুনিয়ার বুকে কোন রাসূল প্রেরণ করেন তখন তাঁদের সঙ্গে সততা, বিশ্বস্ততা, চরিত্র মাধুর্যতা, এবং অন্যান্য সকল মানবিক গুণাবলী ছাড়াও এমন কিছু অলৌকিক শক্তি দান করেন, যদ্বারা শত্রুদের মাথানত হয়ে যায়। এ সকল অলৌকিক, শক্তি ও প্রকৃতির উর্ধ্বের ক্ষমতাকে মুজিযা বলে ।

আমাদের রাসূলে করীম (সা.) এর মুজিযা সংখ্যা ও গুণগত মানের দিক দিয়ে পূর্বের সকল নবী রাসূলগণের চেয়ে অধিক ও শ্রেষ্ঠতর। পূর্বের নবী রাসূলগণের মুজিযা তাঁদের স্বত্বা পর্যন্ত সীমিত ছিলো। আর মহানবী (সা.) এর মুজিযা আল-কুরআন অদ্যাবধি সকল মুসলমানের হাতে হাতে। যার মুকাবিলায় বিশ্বের সকল শক্তি এবং জিন-ইনসান সবাই ব্যর্থ ।

এ ছাড়া চাঁদ দ্বি-খন্ডিত করা, আঙ্গুল মুবারক হতে পানি প্রবাহিত হওয়া, পাথর কণার তাসবীহ পাঠ করা, খেজুর গাছের ক্রন্দন, তাঁকে লক্ষ্য করে গাছের সালাম প্রদান, গাছ কে ডাকা এবং রাসূল (সা.) এর ডাকে গাছের আগমন, অজস্র ভবিষ্যত বাণী সূর্যের ন্যয় স্পষ্টাকারে প্রতি ফলিত হওয়া ইত্যাদি হাজারো মুজিযা রয়েছে। সেসব শুধু কুরআনের আয়াত ও সহীহ হাদীসেই নয় বরং বহু কাফির থেকেও সে সবের স্বীকারোক্তিও প্রমাণিত রয়েছে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উলামায়ে কিরাম সেগুলোকে বিভিন্ন কিতাবাদিতে সুন্নিবেশিত করেছেন। আল্লামা সুয়ূতী রচিত খাসায়েসে কুবরা' ও পরবর্তী আলিমগণের মধ্য হতে লিখিত- “ আল কালামুল মুবীন” এ বিষয়ের ওপরই লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। অত্র সংক্ষিপ্ত কিতাবে এর বিস্তারিত বর্ণনা সম্ভব নয়। বিধায় এ ব্যাপারে এতটুকুর উপর সমাপ্ত করছি।

উত্তর : মদীনার অদূরে একটি পাহাড়ের নাম উহুদ। যেখানে জিহাদ হয়েছিল, তার পার্শ্বেই হযরত হারুন (আ.) এর সমাধি। সংখ্যা গরিষ্ঠ উলামায়ে কিরামের মতে তৃতীয় হিজরীর শাউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল এ যুদ্ধ। তবে সঠিক তারিখের ব্যাপারে মতনৈক্য আছে। যথা ৭,৮,৯,১০,১১, -যারকানী; শরহে মাওয়াহির: ২য় খঃ ৩০ পৃঃ ৷

উত্তর ঃ বদর যুদ্ধে পরাজিত মুশরিকরা পূর্ণ এক বছর পর যখন তাদের কিছুটা ক্ষয় ক্ষতি কাটিয়ে উঠল, তখন তাদের মধ্যে প্রতিশোধ গ্রহণের আগুন দাউ দাউ করে জ্বলে উঠলো। এবার তারা অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে মদীনা আক্রমণের পরিকল্পনা করলো। এ উদ্দেশ্যে তারা ৩০০০ (তিন হাজার) যুবকের এক বিশাল সৈন্য বাহিনী ও পর্যাপ্ত সমরোপকরণ নিয়ে মদীনা অভিমুখে যাত্রা করলো।

তাঁদের সমরোপকরণের মধ্যে ছিল ৭০০ শত লৌহবর্ম, ২০০ শত অশ্ব ও ৩০০০ উট। আর রণক্ষেত্রে সৈনিকদেরকে যুদ্ধে উত্তেজিত করা এবং পলায়ন পর সৈনিকদিগকে অভিশাপ ও তিরস্কারে লজ্জিত করার জন্যে ১৪ জন মহিলা গায়িকাকেও সঙ্গে নিয়েছিল ।

এদিকে নবী করীম (সা.) এর চাচা হযরত আব্বাস (রা.) যিনি এর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু মক্কাতেই অবস্থান করছিলেন, সঙ্গে সঙ্গে পূর্ণ পরিস্থিতি লিখে দ্রুতগামী এক দূতের মাধ্যমে মহানবী (সা.) এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) দু'জনকে পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণের নিমিত্তে আগে পাঠিয়ে দিলেন। তাঁরা ফিরে এসে মদীনায় কুরাইশ বাহিনী পৌঁছে যাওয়ার সংবাদ দিলো। যেহেতু শহরের উপর আক্রমণের সম্ভাবনা ছিলো, এজন্যে সব দিকে পাহারাদার নিযুক্ত করে দিলেন। সকল সাহাবায়ে কিরামের সঙ্গে পরামর্শের পর সাহাবীদের এক জামাআত নিয়ে মদীনার বাইরে গমন করলেন। এদের মধ্যে মুনাফিক সরদার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার অনুসারী ৩০০ শত মানুষও অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিন্তু এরা সকলে রাস্তা হতেই ফিরে গেলো। এখন মুসলমানদের সৈন্য সংখ্যা দাড়াল ৭০০ শত ।

উত্তর ঃ মদীনা হতে বেরিয়ে যখন সৈন্যদের খোঁজ খবর নেয়া হলো, তখন স্বল্প বয়সীদেরকে ফেরত পাঠান হলো। কিন্তু তাঁদের মধ্যে জিহাদী প্রেরণা ও উৎসাহের এমন অবস্থা ছিলো যে, রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) কে যখন বলা হলো- তোমার বয়স কম, তুমি ফিরে যাও, তখন তিনি পায়ের পাতার উপর ভর করে দাঁড়ালেন। যাতে তাকে উঁচু দেখা যায়। তার এ অবস্থা দেখে তাঁকে জিহাদে শরীক করা হলো। তাঁর সমবয়সী হযরত সামুরা ইবনে জুন্দাব (রা.) এটা দেখে আরয করলেন, আমি তো কুস্তিতে রাফে'কে পরাস্ত করে দেই। তাঁকে যদি জিহাদে নেয়া হয় তাহলে আমাকেও নিতে হবে। তাঁর কথা অনুযায়ী উভয়কে কুস্তি প্রতিযোগিতায় লাগান হলো ।

সামুরা রাফে'কে ধরাশায়ী করলেন। সুতরাং তাঁকেও জিহাদে নেয়া হলো। -তারিখে তাবারী: ৩য় খন্ড।

যারা বলে তলোয়ারের জোরে ইসলাম প্রসার লাভ করেছে তারা এ সকল আত্মোৎসর্গের ঘটনা দেখেও কি তাদের অপবাদের ব্যাপারে লজ্জিত হবে না?