নবী করীম (সা.) এর চরিত্র মাধুরীর কয়েকটি দিক আলোচনা কর ।

উত্তর : পার্থিব রাজা-বাদশাহগণ যখন কাউকে কোন প্রদেশের শাসক বা গভর্ণর নিযুক্ত করে পাঠান, তখন তার সাথে এমন কতিপয় নিদর্শনাবলী বা প্রমাণ পত্র পাঠান যা দেখে জনগণ তাঁর গভর্ণর বা শাসক হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারে। যেমন চাকর-বাকর, সৈন্য সামন্ত এবং এমন কিছু ক্ষমতা থাকে, যা সাধারণ জনগণের পক্ষে প্রয়োগ করা অসম্ভব। ঠিক তেমনিভাবে মহান আল্লাহ যখন দুনিয়ার বুকে কোন রাসূল প্রেরণ করেন তখন তাঁদের সঙ্গে সততা, বিশ্বস্ততা, চরিত্র মাধুর্যতা, এবং অন্যান্য সকল মানবিক গুণাবলী ছাড়াও এমন কিছু অলৌকিক শক্তি দান করেন, যদ্বারা শত্রুদের মাথানত হয়ে যায়। এ সকল অলৌকিক, শক্তি ও প্রকৃতির উর্ধ্বের ক্ষমতাকে মুজিযা বলে ।

আমাদের রাসূলে করীম (সা.) এর মুজিযা সংখ্যা ও গুণগত মানের দিক দিয়ে পূর্বের সকল নবী রাসূলগণের চেয়ে অধিক ও শ্রেষ্ঠতর। পূর্বের নবী রাসূলগণের মুজিযা তাঁদের স্বত্বা পর্যন্ত সীমিত ছিলো। আর মহানবী (সা.) এর মুজিযা আল-কুরআন অদ্যাবধি সকল মুসলমানের হাতে হাতে। যার মুকাবিলায় বিশ্বের সকল শক্তি এবং জিন-ইনসান সবাই ব্যর্থ ।

এ ছাড়া চাঁদ দ্বি-খন্ডিত করা, আঙ্গুল মুবারক হতে পানি প্রবাহিত হওয়া, পাথর কণার তাসবীহ পাঠ করা, খেজুর গাছের ক্রন্দন, তাঁকে লক্ষ্য করে গাছের সালাম প্রদান, গাছ কে ডাকা এবং রাসূল (সা.) এর ডাকে গাছের আগমন, অজস্র ভবিষ্যত বাণী সূর্যের ন্যয় স্পষ্টাকারে প্রতি ফলিত হওয়া ইত্যাদি হাজারো মুজিযা রয়েছে। সেসব শুধু কুরআনের আয়াত ও সহীহ হাদীসেই নয় বরং বহু কাফির থেকেও সে সবের স্বীকারোক্তিও প্রমাণিত রয়েছে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উলামায়ে কিরাম সেগুলোকে বিভিন্ন কিতাবাদিতে সুন্নিবেশিত করেছেন। আল্লামা সুয়ূতী রচিত খাসায়েসে কুবরা' ও পরবর্তী আলিমগণের মধ্য হতে লিখিত- “ আল কালামুল মুবীন” এ বিষয়ের ওপরই লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। অত্র সংক্ষিপ্ত কিতাবে এর বিস্তারিত বর্ণনা সম্ভব নয়। বিধায় এ ব্যাপারে এতটুকুর উপর সমাপ্ত করছি।

উত্তর : মদীনার অদূরে একটি পাহাড়ের নাম উহুদ। যেখানে জিহাদ হয়েছিল, তার পার্শ্বেই হযরত হারুন (আ.) এর সমাধি। সংখ্যা গরিষ্ঠ উলামায়ে কিরামের মতে তৃতীয় হিজরীর শাউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল এ যুদ্ধ। তবে সঠিক তারিখের ব্যাপারে মতনৈক্য আছে। যথা ৭,৮,৯,১০,১১, -যারকানী; শরহে মাওয়াহির: ২য় খঃ ৩০ পৃঃ ৷

উত্তর ঃ বদর যুদ্ধে পরাজিত মুশরিকরা পূর্ণ এক বছর পর যখন তাদের কিছুটা ক্ষয় ক্ষতি কাটিয়ে উঠল, তখন তাদের মধ্যে প্রতিশোধ গ্রহণের আগুন দাউ দাউ করে জ্বলে উঠলো। এবার তারা অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে মদীনা আক্রমণের পরিকল্পনা করলো। এ উদ্দেশ্যে তারা ৩০০০ (তিন হাজার) যুবকের এক বিশাল সৈন্য বাহিনী ও পর্যাপ্ত সমরোপকরণ নিয়ে মদীনা অভিমুখে যাত্রা করলো।

তাঁদের সমরোপকরণের মধ্যে ছিল ৭০০ শত লৌহবর্ম, ২০০ শত অশ্ব ও ৩০০০ উট। আর রণক্ষেত্রে সৈনিকদেরকে যুদ্ধে উত্তেজিত করা এবং পলায়ন পর সৈনিকদিগকে অভিশাপ ও তিরস্কারে লজ্জিত করার জন্যে ১৪ জন মহিলা গায়িকাকেও সঙ্গে নিয়েছিল ।

এদিকে নবী করীম (সা.) এর চাচা হযরত আব্বাস (রা.) যিনি এর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু মক্কাতেই অবস্থান করছিলেন, সঙ্গে সঙ্গে পূর্ণ পরিস্থিতি লিখে দ্রুতগামী এক দূতের মাধ্যমে মহানবী (সা.) এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) দু'জনকে পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণের নিমিত্তে আগে পাঠিয়ে দিলেন। তাঁরা ফিরে এসে মদীনায় কুরাইশ বাহিনী পৌঁছে যাওয়ার সংবাদ দিলো। যেহেতু শহরের উপর আক্রমণের সম্ভাবনা ছিলো, এজন্যে সব দিকে পাহারাদার নিযুক্ত করে দিলেন। সকল সাহাবায়ে কিরামের সঙ্গে পরামর্শের পর সাহাবীদের এক জামাআত নিয়ে মদীনার বাইরে গমন করলেন। এদের মধ্যে মুনাফিক সরদার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার অনুসারী ৩০০ শত মানুষও অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিন্তু এরা সকলে রাস্তা হতেই ফিরে গেলো। এখন মুসলমানদের সৈন্য সংখ্যা দাড়াল ৭০০ শত ।

উত্তর ঃ মদীনা হতে বেরিয়ে যখন সৈন্যদের খোঁজ খবর নেয়া হলো, তখন স্বল্প বয়সীদেরকে ফেরত পাঠান হলো। কিন্তু তাঁদের মধ্যে জিহাদী প্রেরণা ও উৎসাহের এমন অবস্থা ছিলো যে, রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) কে যখন বলা হলো- তোমার বয়স কম, তুমি ফিরে যাও, তখন তিনি পায়ের পাতার উপর ভর করে দাঁড়ালেন। যাতে তাকে উঁচু দেখা যায়। তার এ অবস্থা দেখে তাঁকে জিহাদে শরীক করা হলো। তাঁর সমবয়সী হযরত সামুরা ইবনে জুন্দাব (রা.) এটা দেখে আরয করলেন, আমি তো কুস্তিতে রাফে'কে পরাস্ত করে দেই। তাঁকে যদি জিহাদে নেয়া হয় তাহলে আমাকেও নিতে হবে। তাঁর কথা অনুযায়ী উভয়কে কুস্তি প্রতিযোগিতায় লাগান হলো ।

সামুরা রাফে'কে ধরাশায়ী করলেন। সুতরাং তাঁকেও জিহাদে নেয়া হলো। -তারিখে তাবারী: ৩য় খন্ড।

যারা বলে তলোয়ারের জোরে ইসলাম প্রসার লাভ করেছে তারা এ সকল আত্মোৎসর্গের ঘটনা দেখেও কি তাদের অপবাদের ব্যাপারে লজ্জিত হবে না?

উত্তর ঃ মোটকথা নবী করীম (সা.) রণক্ষেত্রে পৌঁছে সৈন্য বিন্যস্ত করলেন । উহুদ পাহাড়টি ছিলো পিছনের দিকে। সেদিক থেকে শত্রু হামলার আশংকা ছিলো। তাই নবী করীম (সা.) পাহাড়ের নিকট পঞ্চাশ জনের একটি গ্রুপকে পাহারার জন্য নিযুক্ত করলেন এবং বললেন- মুসলমানদের জয়-পরাজয় যাই হোক না কেন; তোমরা স্বীয় স্থান হতে সরবে না।

উত্তর : যুদ্ধ শুরু হলো এবং দীর্ঘক্ষণ প্রচন্ড সংঘর্ষের পর শত্রু পক্ষ যখন পালাতে আরম্ভ করলো, তখন মুসলমানদের বিজয় স্পষ্ট হয়ে গেলো। কুরাইশরা দিশাহারা হয়ে বিক্ষিপ্ত হয়ে গেলো। মুসলমানগণ গণীমতের মাল জমা করতে শুরু করলো। এ অবস্থা দেখে পাহাড়ের পাদদেশে পাহারার সাহাবীগণও স্থান ত্যাগ করে চলে আসলেন। তাঁদের আমীর হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর (রা.) তাদেরকে স্থান ত্যাগ করতে নিষেধ করলেন। কিন্তু তাঁরা তখন আর অবস্থানের প্রয়োজন নেই মনে করে অধিকাংশই সেখান থেকে চলে আসলেন ।

অবশিষ্ট কয়েকজন সেখানে রয়ে গেলেন। এ সুযোগ দেখে খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (তখন পর্যন্ত মুসলমান হননি) কাফিরদের পক্ষে থেকে যুদ্ধ করছিলেন। পিছনে দিক থেকে অতর্কিত আক্রমণ করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর (রা.) এবং তাঁর সাথীগণ মরণপণ যুদ্ধ করে পরিশেষে সকলেই শাহাদত বরণ করেন।

এখন রাস্তা পরিস্কার হয়ে গেলো। খালিদ ইবনে ওয়ালীদ নিজ বাহিনী নিয়ে মুসলমানদের উপর ঝাপিয়ে পড়লেন। উভয় বাহিনী এমনভাবে মিশ্রিত হয়ে গেলো যে, মুসলমানগণ নিজেরাই নিজেদের হাতে মারা যেতে লাগলো। মুসআব ইবনে উমাইর (রা.) শহীদ হলেন। যেহেতু হুযূর (সা.) এর গঠনাকৃতির সাথে তাঁর বেশ সামঞ্জস্য ছিলো, তাই প্রচার হয়ে গেলো, আল্লাহর রাসূল ইন্তিকাল করেছেন। কোন কোন বর্ণনা মতে শয়তান বা কোন মুশরিকরা মিথ্যা অপপ্রচার করেছিল যে, মুহাম্মাদ (সা.) নিহত হয়েছেন। -যরকানী শারহে মাওয়াহিব ২য় খন্ড ৩৩ পূঃ । এ সংবাদ ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে মুসলিম বাহিনীর মধ্যে হতাশা ছেয়ে গেলো। বড় বড় বীর যোদ্ধাদের পা ও যেন ফসকে গেলো । অবশ্য অনেক আত্মোৎসর্গী সে মূহুর্তেও প্রচন্ড যুদ্ধরত ছিলেন। তবে সবার দৃষ্টি কাবায়ে মাকসুদ রাসূলে করীম (সা.) কে এক মহা আগ্রহে খোঁজ করতেছিলো। সর্বাগ্রে হযরত কা'ব ইবনে মালিক (রা.) এর দৃষ্টি পড়লো রাসূলে মকবুল (সা.) এর উপর। তিনি মহানন্দে বললেন- মুবারক হোক! আল্লাহর রাসূল (সা.) সুস্থ ও নিরাপদে এখানেই আছেন। এ সংবাদ শোনামাত্র সবাই রাসূল (সা.) এর প্রতি ছুটে এলেন। কিন্তু সাথে সাথে কাফিররাও সব দিক ছেড়ে এ দিকে অগ্রসর হলো। কয়েকবার রাসূলে করীম (সা.) এর উপর হামলা করল; কিন্তু তিনি নিরাপদে রইলেন ।

একবার কাফিররা যখন চতুরদিক হতে ঘিরে ফেললো, হুযূর (সা.) ইরশাদ করলেন- কে আমার জন্য জান দিতে প্রস্তুত ? তখন হযরত যিয়াদ ইবনে সাকান ও আরো চার জন সাথী সহ অগ্রসর হলেন। সকলে অত্যন্ত বীরত্বের সাথে লড়ে শহীদ হলেন। হযরত যিয়াদ যখন আহত হয়ে পড়ে গেলেন, রাসূল (সা.) বললেন- তাঁকে নিকটে নিয়ে এসো। তাঁকে নিকটে নিয়ে আসা হলো, তখন তাঁর প্রাণ কিছুটা বাকী আছে। তিনি আল্লাহর রাসূলের কদম মুবারকের উপর মুখ রাখলেন এবং ঐ অস্থায় মৃত্যুবরণ করলেন। সুবহানাল্লাহ!

উত্তর : কুরাইশদের প্রসিদ্ধ বীর আব্দুল্লাহ ইবনে কামিয়া মুসলিম বাহিনীর কাতার ভেদ করতে করতে অগ্রসর হয়ে রাসূলে করীম (সা.) এর চেহারা মুবারকের উপর তলোয়ারের আঘাত হানলো। যার ফলে শিরস্ত্রানের (লৌহ টুপীর) দুটি কড়া চেহারা মুবারকের মধ্যে বিদ্ধ হয়ে গেলো এবং একটি দাঁত মুবারক শহীদ হলো। হযরত সিদ্দীকে আকবর (রা.) কড়া দুটি বের করার জন্যে অগ্রসর হলেন। তখন হযরত আবু উবাইদা ইবনে জাররাহ (রা.) কসম দিয়ে বলেলন- আল্লাহর ওয়াস্তে এ খিদমতটুকু আমাকে করতে দিন। এ বলে তিনি অগ্রসর হয়ে হাতের পরিবর্তে দাঁতের দ্বারা কড়া দুটি টান দিলেন। প্রথমবারে একটি কড়া বের হলো। তবে সাথে সাথে তাঁর একটি দাঁত ও উপড়ে গেলো। এ দেখে পুনরায় হযরত সিদ্দীকে আকবর (রা.) অপর কড়াটি বের করার জন্য অগ্রসর হলে, হযরত আবু উবাইদা (রা.) পুনরায় কসম দিয়ে তাঁকে বিরত রাখলেন এবং নিজে দ্বিতীয়বার একই ভাবে দাঁত দ্বারা দ্বিতীয় কড়াটি বের করলেন এবং এর সাথে তাঁর আরো একটি দাঁত পড়ে গেলো। -ইবনে হিব্বান, তাবরানী দারাকুতনী প্রভৃতি, কানয এর সুত্রে ৫ম খঃ২৭৪ পৃঃ।

উত্তর: সাহাবায়ে কিরাম (রা.) এর আত্মোৎসর্গের বিবরণ-

এ যুদ্ধে নবী করীম (স.) একটি গর্তে পড়ে গিয়েছিলেন যা কাফিররা মুসলমানদের তাতে পতিত হওয়ার জন্য তৈরী করেছিল। এ অবস্থা দেখে নিবেদিত প্রাণ সাহাবীগণ নবী করীম (সা.) এর পার্শ্বে সমবেত হলেন। চতুর্দিক হতে বৃষ্টির ন্যায় তীর ও তলোয়ারের আঘাত আসতে লাগলো; কিন্তু সাহাবীগণ এ সমস্ত আঘাতকে নিজেদের উপর গ্রহণ করতে লাগলেন। হযরত আবু দুজানা (রা.) ঝুঁকে গিয়ে হুযূর (সা.) কে আঘাত মুক্ত রাখার জন্য ঢাল স্বরূপ দাঁড়িয়ে গেলেন। যে দিক থেকেই তীর আসছিল তিনি নিজ পিঠে গ্রহণ করছিলেন। হযরত আবু তালহা (রা.)ও তীর ও তলোয়ারের সমস্ত আঘাতকে নিজ শরীরে গ্রহণ করছিলেন। ফলে তাঁর একটি হাত কেটে মাটিতে পড়ে যায়। যুদ্ধ শেষে গণনা করে দেখা যায় তাঁর শরীরে সত্তরটিরও অধিক আঘাতের চিহ্ন বিদ্যমান রয়েছে। -ইবনে হাব্বান প্রভৃতি, কানযুল উম্মাল, ৫ম খ৪২৭৮ পৃঃ। হযরত আবু তালহা (রা.) একটি ঢালের সাহায্যে নবী করীম (স.) কে শত্রুদের হামলা থেকে হেফাযত করছিলেন। তিনি যখন ঘাড় উঁচু করে সৈন্যদের দিকে তাকাতে আবু তালহা (রা.) বলতেন- ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি মাথা উঁচু করবেন না। হতভাগা পাপীষ্ঠদের তীর লাগতে পারে। এর জন্য আপনার পূর্বে আমার সীনা প্রস্তুত রয়েছে। -বুখারী: উহুদযুদ্ধ।

জনৈক সাহাবী আরয কররেন- ইয়া রাসূলুল্লাহ ! যদি আমি নিহত হলে আমার ঠিকানা কোথায় হবে? নবীজী (সা.) বললেন- বেহেশত। সে সময় তাঁর হাতে ছিল খেজুর তিনি তা খাচ্ছিলেন। একথা শোনামাত্র খেজুর ফেলে দিয়ে সোজা লড়াইয়ের মধ্যে প্রবেশ করলেন এবং তীব্র মুকাবিলা করতে করতে শহীদ হয়ে গেলেন। -বুখারী:উহুদ যুদ্ধ। এদিকে কুরাইশ পাপীষ্ঠরা নির্দয়ভাবে একের পর এক তীর নিক্ষেপ করে চলেছে। আর রাসূলে করীম (সা.) এর যবান থেকে বার বার উচ্চারিত হচ্ছে হে পরওয়ারদেগার! আমার কওমকে ক্ষমা করুন। কেননা তারা জানেনা ।

নূরানী চেহারা হতে রক্তধারা প্রবাহিত হচ্ছে, আর রহমাতুললিল আলামীন তা কাপড় ইত্যাদি দিয়ে মুছছেন। তিনি ইরশাদ করলেন- যদি রক্তের এক ফোটা মাটিতে পড়তো, তাহলে সকলের উপর আল্লাহর আযাব নাযিল হতো। ফতহুল বারী: উহুদ যুদ্ধ।

উত্তর: এ যুদ্ধে কাফিরদের ২২ অথবা ২৩ জন মারা যায় এবং মুসলমানদের পক্ষ হতে ৭০ জন শহীদ হন।

উত্তর: তাওহীদের সব প্রকারের সমন্বিত পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা হলো: পরিপূর্ণ গুণের সমন্বয়ে রবের একত্বতা সম্পর্কে বান্দার জ্ঞান, বিশ্বাস, স্বীকৃতি ও ঈমান এবং এতে রবকে একক হিসেবে মানা, এ বিশ্বাস স্থাপন করা যে, তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর পূর্ণতায় কোনো উপমা নেই, তিনি সমস্ত বান্দার জন্য ইলাহ ও মা'বুদ (ইবাদতের একমাত্র যোগ্য), অতঃপর সব ধরণের ইবাদাতের ক্ষেত্রে তাঁকে একক রাখা (কাউকে শরীক না করা)।

তাহলে উপরোক্ত সংজ্ঞায় তাওহীদের তিন প্রকারই শামিল করেছে। তা হলো:

প্রথমত: তাওহীদুর রুবুবিয়্যাত: রবকে একমাত্র সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা, পরিচালনাকারী ও লালন পালনকারী হিসেবে স্বীকার করা।

দ্বিতীয়ত: তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত: আল্লাহ নিজের জন্য যেসব নাম ও গুণাবলী সাব্যস্ত করেছেন বা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য যেসব নাম ও গুণাবলী সাব্যস্ত করেছেন এবং কোনো সাদৃশ্য ও উপমা ব্যতীত, বিকৃতি ও পরিবর্তন ব্যতিরেকে যেসব গুণাবলী এগুলোর ওপর প্রমাণ করে সে গুলো আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা।

তৃতীয়ত: তাওহীদুল ইবাদাত: সব ধরণের ইবাদাতের জন্য আল্লাহকে এক ও একক করা এবং তাঁর সাথে শির্ক না করে ইবাদতে একনিষ্ঠ থাকা। অতঃএব, তাওহীদের উপরোক্ত প্রকারসমূহ সম্পূর্ণরূপে ধারণ না করলে ও এ গুলোকে প্রতিষ্ঠা না করলে বান্দা মুয়াহহিদ তথা একত্ববাদী হতে পারবে না।